jueves, diciembre 29, 2016

Guías. Mujeres que danzan alrededor del fuego



            Hay imágenes que despiertan cierta fascinación, una de ellas… las Guías danzando y cantando alrededor del fuego, con la luna llena como telón de fondo. El movimiento de los cuerpos y el canto parecieran señalar lo arcano y el espectador externo, no iniciado en las artes Guías – Scouts, puede caer tanto en la fascinación… como en el espanto.

            Margarite Duras en “Las conversadoras” hace referencia a comunidades y grupos de mujeres que tratan de existir por sí mismas y efectivamente sin hombres, en tanto que históricamente ¡se les imponen tantas cosas de ellos! y la posibilidad de constituirse como grupo permite cortar con ellas. Esos cuerpos se niegan a ser tomados por el mercado constituido por el deseo masculino, descolonizandose en la medida en que la comunidad de mujeres permite encontrarse con él, revelarlo, sentirlo… y transitar el camino del descubrimiento.  Algo de eso resuena cuando vemos guías danzando y cantando alrededor del fuego, en un baile donde el goce pareciera extranjero, donde los cuerpos no remiten en su estética a lo que el mercado pide de ellos, con una complicidad-intimidad entre sí que es casi imposible en el mundo de los hombres donde las distancias entre los cuerpos masculinos importan.

            En la serie Outlander una escena muestra las mujeres con lámparas danzando mágicamente alrededor de menhires. Con una tratamiento de la escena muy bien logrado muestra esa Otra cosa que no vemos cuando hombres y mujeres están juntos donde de una manera u otra entra el juego de la seducción. Muchos desconocen que el movimiento de liberación femenino tiene dos antecedentes históricos importantísimos, que por motivos de que la historia nunca es imparcial a veces se eliden, ambos se ubican en la Edad Media y tienen estrecha relación con la elevación de la figura religiosa de la Virgen María. 1) El sacramento del matrimonio: la Iglesia Católica determina que para que una mujer pueda casarse debe consentir comenzándose a eliminar a partir de allí el cuerpo de la mujer como mero objeto de intercambio entre famlias 2) La agremiación de las prostitutas en el Vaticano… si… así como lo leen… las prostitutas forman un gremio como otros,  y defienden sus intereses enfrentando en varios momentos a la curia romana.



            Con los movimientos de liberación femenina de finales del siglo XIX y principios del XX las mujeres antes reducidas al cuidado de los niños se fueron integrando en el aparato productivo junto con los hombres, aunque en estos últimos provocaba cierta inquietud cuando ellas formaban comunidad por fuera de los mandatos femeninos, lo mismo sucede en el mundo político donde estaba bien que hicieran caridad y no que se constituyan como sujetos políticos que disputen puestos de gobierno.

            Vivimos en un mundo  “de hombres” e ignoramos de qué se trata lo “femenino” en tanto se encuentra fuera de la lógica del tener, siendo más cercano a la del Ser. Incluso la femineidad en sí es algo que para muchas mujeres resulta incómodo, siniestro e incognoscible. La Teoría / ideología de género ha puesto en palabras cómo estas cuestiones atraviesan a las mujeres y a los hombres, ya que como dice el tango Cambalache estamos “en el mismo lodo, todos manoseados”. Hay algo en la estructura de la condición sexuada humana que hace que ellos hagan la guerra, y ellas sean brujas, locas o místicas que muchas veces terminan en la hoguera en mano de los hombres. Violencia de género en una parte de ellos, locura y misticismo en una parte de ellas; dos posibles respuestas ante lo que se ha denomina “patriarcado” pudiéndose nombrar de una mejor manera, en tanto se trata deel efecto del lenguaje sobre nuestros cuerpos sexuados, el de ellos y los de ellas.

De los orígenes de las Guías

            El proceso de integración de las mujeres en la educación asumió dos formas. La Educación Laica con la inclusión en la escuela pública; la Educación religiosa en los clásicos colegios de Mujeres pero… ¿acaso se trataban de sociedades distintas con valores distintos? ¿o compartían imágenes similares de la mujer? Pensemos que ni siquiera los masones, “profetas de la libertad”, aceptaban mujeres en sus filas entonces… ¿cuál es el modelo social de referencia? La educación mixta nunca garantizó que la mujer tenga un lugar propio y fuera reconocida en su diferencia y fue quedando asimilada al modelo masculino, aunque continuamente mostraba un plus que los hombres no poseían

            Si pensamos en el movimiento scout, para 1909 cerca de 6000 chicas[1] practicaban el escultismo en tanto el Programa Scout les resultaba atractivo. Los grupos en los que se encontraban se conformaban solo por chicas o de forma mixta. Las “Girls Scouts” surgen con el movimiento. Muchas voces se alzaron en contra de ellas. “las chicas no son muchachos”; la mayoría eran realizadas desde sectores conservadores que pretendían la adecuación de las mujeres al rol social otorgado, como buena ama de casa acompañando al hombre. Si bien dicha sentencia marcaba claramente la consideración que se tenía de la mujer,  algo de verdad asoma en “las chicas no son muchachos”… aunque la cuestión se complica si se quiere aislar su especificidad.

            Cuando en 1910 Baden Powell  crea las Guías no hace un cambio fundamental en el Programa sino que buscó la manera de que las chicas se sintieran mas atraídas por el juego, que respondiera a sus intereses[2]; solo se diferenciaba por algunas actividades que eran consideradas parte del rol de las mujeres en aquella época. ¿Baden Powell planteó un esquema discriminativo? Lo dudo… en tanto que si bien es cierto que se encontraba el agregado de algunas actividades “hogareñas”,  no cambió el programa fundamental y lo más importantes seguía en el centro el respeto por los intereses de las chicas que podían ser diferentes al de los muchachos, encontrando en la patrulla y la tropa un lugar donde el propio deseo pueda desarrollarse sin la presencia física de los muchachos.

            Es importante ser conscientes de que los planteos coeducativos no responden necesariamente a alojar la diferencia de sexo y género. Lo que observamos es que se repite el mismo esquema social de dominación en tanto que las chicas, más flexibles por estructura, no suelen tener inconvenientes con asimilarse al modelo masculino… en cambio la inversa es muy dificultosa también por cuestiones de sexo y género, por lo que en la ecuación coeducativa siempre la cesión estará por parte de las mujeres… y eso es algo evidente. Toda mi vida he estado en contacto con grupos Guías, Grupos scouts con ramas paralelas y Grupos scouts mixtos… cuando vemos un grupo guía algo distinto sucede, los cuerpos y los afectos circulan de otra manera, hay algo del “entre mujeres” que funciona de Otra forma.

            En más de una oportunidad desde la formación he tenido que dar charlas sobre escultismo y las edades evolutivas, es en esos momento donde se conversa sobre los modos de agrupación de los chicos, y pongo el ejemplo de la escuela… entonces todos me dicen ¡en la escuelas los chicos y las chicas están juntos!... y siempre realizo la misma pregunta ¿se fijaron cómo se agrupan en el patio?... porque esos son los grupos espontáneos o naturales a los que se refiere históricamente el Escultismo. Si en la escuela los chicos compartan aula implica que ese espacio fue construido e institucionalizado marcado por los adultos en función de lo que ellos consideran debiera ser. El escultismo y el guidismo se asientan y tienen efectividad cuando se trabaja desde los grupos espontáneos o no institucionalizados, que se convertirán en las patrullas (ya institucionalizadas) por lo que si no obedecemos la lógica del “patio de la escuela” difícilmente podamos considerar que hacemos escultismo en el sentido más tradicional del término, que es el respeto por los modos de agrupamiento.

            ¿Cuáles fueron los determinantes para que progresivamente las Asociaciones Scouts establecieran competencia por la membrecía de las Asociaciones Guías? ¿Fueron dificultades de las cúpulas? ¿Acaso no se trató de una "necesidad de coeducación" de los “boys” para que las mujeres ingresen dentro de la Asociación de Scouts repitiendo el modelo social masculino al que ellas son llamadas “integrarse”? ¿Acaso no se trata de disciplinar la diferencia, efectuar el clásico tratamiento de  la “locura” femenina con la “canallada” masculina? Merece pensarse ¿no?... maxime cuando las Guías, al menos en Argentina, no se prestaron a los jueguitos de poder de las dos asociaciones fundantes de Scouts de Argentina... no jugaron ni para una ni para otra ¿será porque son mujeres y tienen mas claro lo real del poder?

            Si hay algo que se pone en juego con los muchachos es la pasion por universalizar, y lo vemos en Argentina en los lugares donde los scouts echan – o intentan echar – a las guías de los terrenos, las presionan para que “se pasen a los scouts” en vez de tender puentes para trabajar en conjunto, todo esto con el silencio cómplice de las instituciones scouts (o sea, con su aval). Como si existiera una especie empuje al todo lo que implica el deseo de anulación de lo femenino que de ser sacrificado en pos de la unidad en UNA  institución (la propia)… ¿acaso no se trata de un rechazo de la diferencia, que socialmente conocemos con el nombre de violencia contra las mujeres, y que es  muchas veces es avalada por las propias congéneres?

            Lo que sí es seguro es que el llamado “patriarcado” no se sostiene solo por hombres, sino por mujeres que eligen jugar ese juego y no el que quizás permita encontrarse de otra manera con ellas mismas, por fuera del deseo de los hombres, sean ellas parte de las Guías o de los Scouts.    




[1] https://blog.larocadelconsejo.net/2016/09/los-ninos-con-los-ninos-las-ninas-con-las-ninas-1a-parte-un-vistazo-atras/#more-59895
[2] https://blog.larocadelconsejo.net/2016/10/los-ninos-con-los-ninos-las-ninas-con-las-ninas-2a-parte-la-co-educacion/

lunes, diciembre 26, 2016

400 ideas para Guías de Patrullas. La Patrulla conectada


Título original  “400 Ideas For Patrol Leaders” 
Compilado Por Skipper. Publicado en 1949
Traducido, adaptado y ampliado por Gustavo Alvarez 

2012 – gustavoandresalvarez@yahoo.com

La Internet puede ser una excelente herramienta para comunicarse, reducir distancias,  ampliar los conocimientos, y reunir datos rápidamente. Claro que también puede usarse inadecuadamente, malgastando  el tiempo, empleándola para cosas banales, disminuyendo la calidad de relaciones de amistad y afecto. El abuso en el uso de la red  puede  obstruir la comunicación familiar, provocar aislamiento,  enfermedades e inclusive conducir a situaciones riesgosas.  Es de esperar que los Scouts hagan buen uso de este medio, beneficiándose de él en su vida escolar y personal, actuando con prudencia y de acuerdo a La Promesa y La Ley Scout en todo momento, sea que se está redactando un mail, publicando un post en el Facebook o participando de una Sala Chat.
Algunas  ideas para la Patrulla:

1.         Crear una cuenta de correo para la Patrulla. Usando cualquiera de los servicios gratuitos de correo, abrir una cuenta de uso exclusivo para las “comunicaciones oficiales” de la Patrulla: patrullahuemul@hotmail.com   -   patrullayacaremardelplata@yahoo.com.ar  
lapatrullaliebre@speedy.com    -   mipatrullapuma@topmail.com
2.         Reunión de Patrulla Virtual. El Chat y el Facebook permiten               que –para alguna urgencia o asunto particular- la Patrulla pueda mantener una conferencia online, con la participación de todos sus miembros. Si bien este sistema nunca puede remplazar a una auténtica Reunión de Patrulla, podría emplearse en un caso especial. Por ejemplo: cuando uno de los miembros se encuentra enfermo o de viaje, el resto se puede reunir y conectarse con el ausente para que dé su opinión o voto durante la misma reunión, sin tener que demorar los asuntos a tratar  hasta su regreso.
3.         Facebook de Patrulla. La Patrulla puede crear su propia cuenta en Facebook para mostrar y compartir sus actividades. Pueden publicarse las novedades, las experiencias vividas en los campamentos,  y todo otro asunto que sea de interés de la Patrulla y deseen compartir con el público en general. También es posible-además-  es posible optar por la creación de un grupo cerrado con acceso restringido únicamente a los miembros de la Patrulla. Pueden enviarse invitaciones a antiguos/as  Patrulleros/as y pedirles que compartan viejas historias y anécdotas.
4.         Muchas Patrullas del mundo ya han abierto sus páginas de Facebook: buscar otras patrullas con el mismo nombre. Intercambiar relatos y vivencias con otros Scouts que trabajan en Patrullas con el mismo animal emblema puede ser divertido y enriquecedor: ¿Tienen las mismas Tradiciones? Compartimos el mismo animal, ¿Y  el lema? ¿El grito? (mediante una cámara digital o un teléfono celular puede filmarse a la Patrulla haciendo su grito  y luego remitir la película por correo electrónico, o el audio en formato MP3)  ¿En que ciudad se encuentran?  ¿Es una Patrulla femenina o masculina?
5.         Rastrear y contactar Grupos Scouts y Patrullas. Formar una base de datos. Solicitar información sobre lugares de acampe en distintas ciudades. Preparar una ficha sobre los lugares de acampe conocidos y ofrecerla a grupos de otras ciudades. Debería contener: ubicación, ruta de acceso, descripción del predio y de las instalaciones de servicio (baños, pileta, etc.) incluir plano y fotos.
6.         Intercambiar actividades con otras Patrullas del País y la región.  Escribir una pequeña ficha explicando como se hace la actividad o juego y que materiales se necesitan. Se puede publicar en el Facebook de Patrulla, enviar por mail, etc. En el Jamboree del Centenario participaron más de 15.000 Scouts, muchos de ellos intercambiaron sus direcciones de correo: crear una Libreta de Direcciones de Grupos y Patrullas. Proponer intercambio de fichas de fichas de actividades, juegos, etc.
7.         Las fotografías tomadas con cámaras digitales o teléfonos celulares pueden descargarse a la PC y luego ser enviadas por mail a otras patrullas (por ejemplo para mostrar una nueva construcción o el último rincón de campamento.
8.         Entrar a un Jamboree Virtual. El Jamboree Scout Mundial en Internet (JOTI) es un evento anual, en el cual  miles de Scouts y Guías de todo el mundo se ponen en contacto y comparten vivencias e ideas o simplemente disfrutan del placer de saludar a un Hermano Scout de otro lugar del mundo.  Es una excelente oportunidad para vivir la Hermandad Scout y  la Patrulla puede participar. Sólo se necesita una PC con conexión a Internet. La inscripción se efectúa de manera muy sencilla en la página web: www.jotajoti.org  donde se obtienen todas las especificaciones para conectarse y participar del evento. El JOTI se realiza anualmente, el tercer fin de semana de octubre en simultáneo con el  JOTA.. Pide ayuda a los Dirigentes para anotarte en el Jamboree y lleva a tu Patrulla a navegar en una red de Scouts.
9.         Crear un Libro de Oro Virtual. Los Blogs, y  Páginas Web  y Páginas de Facebook permiten alojar diversos tipos de información: Montar un Libro de Oro virtual que cuente la historia de la Patrulla, sus hazañas, sus miembros, sus mejore actividades. Incluir datos históricos y fotografías.
10.       Crear Películas de la Patrulla. Se pueden registrar actividades mediante filmadora digital, teléfono celular y algunas cámaras fotográficas. El Programa Windows Movie Makers es de fácil manejo y  permite montar las filmaciones y  fotos para hacer una auténtica película que muestre a la Patrulla en acción. Permite agregar y editar audio (por ejemplo la voz del “locutor” de la Patrulla), además se puede insertar y mezclar música.  Agregar títulos y textos y listo: La Patrulla puede exhibir o compartir su documental. Una veza editada, puede grabarse en CD, DVD, enviar por e-mail o subirse al Facebook o a una página Web.
11.       Conseguir Bibliografía. Existen muchos y muy buenos libros sobre Escultismo y temas Scouts. Algunas ediciones en papel  son muy difíciles de obtener, otros  no se han reimpreso y algunos más resultan bastante caros. La Patrulla puede acceder a esos libros y otras publicaciones buscándolos en la red y consiguiéndolos en formatos diversos (HTML, PDF, Word, Docx, etc.), luego puede imprimirlos, fotocopiarlos  y encuadernarlos haciendo un ejemplar para cada Scout. También es posible imprimir sólo aquel o aquellos capítulos que le interesan, o compartirlos en formato digital, o grabarlos en un CD o DVD. Te sugerimos algunos para empezar a  buscar y disfrutar: ¿Qué Pueden Hacer Los Scouts? (Baden Powell), Del Libro de Lezard (Charles Dégallier), Manual de Cabullería (Cruz del Sur) Manos Hábiles (Albert Boekholt).  El Lobo Que Nunca Duerme (Marguerite de Beaumont)  Desde La Naturaleza Jesús Habla A Los Jóvenes (Guido Blanchette). Por supuesto que si aún no lo han leído, habría que empezar por Escultismo Para Muchachos, de Baden Powell.

Tus Dirigentes podrán darte valiosas sugerencias sobre otros libros para buscar y compartir con la Patrulla.

jueves, diciembre 22, 2016

¿Tiene el Escultismo Católico entidad propia?




            “El servicio más hermoso y más  grande,
es brindar  alegría a los que no la tienen.
La única alegría, es el mismo Cristo.
 Aquel que logra formar una Patrulla,
verdadera pequeña comunidad, ardiente de Caridad,
 es el que les brinda a los jóvenes,
sus hermanos, la oportunidad de conocer a Cristo”.
Michel Menú


            Hacer una nota sobre el Escultismo Católico antes que nada es hablar de mi vivencia como niño, joven y dirigente. Merece la pena aclararlo porque más allá de las palabras que pueda usar que no apuntan a la precisión teológica, las mismas expresan antes que nada experiencias vividas hasta lo que fuera la fusión que diera origen a Scouts de Argentina. Hoy participo en una Asociación Laica pero las marcas con las cuales vamos construyendo nuestras historias siempre son profundas en tanto signan una forma de ver el mundo, más allá de si seguimos participando o no de la religión.

            Es importante tener puntos de partida que se reflejen en hechos históricos comprobables, sino podemos sacar conclusiones por lo que nos han contado y lo escrito desde la mirada de una Organización, como que el escultismo es laico y nada tiene que hacer la religión allí. La religiosidad no es ajena al objeto inicial del escultismo en tanto Baden Powell la creara pensando en un programa de apoyo y sostén para los Brigade Boys, organización inglesa cristiana de niños muy extendida en la época de BP ya que que contaba con 54000 miembros siendo su objetivo "El avance del reino de Cristo entre los muchachos y la promoción de los hábitos de Obediencia, Reverencia, Disciplina, Autoestima y todo lo que tiende hacia una verdadera virilidad cristiana”.

            El proceso de institucionalización del escultismo vendrá después y como sabemos forma parte de un grupo de decisiones tomadas en una pulseada ideológica que solo el revisionismo histórico nos permite señalarlas. Lo cierto es que en virtud de las decisiones políticas que se fueron tomando, en Francia y Bélgica el escultismo nace católico y en argentina los exploradores de Don Bosco surgirán como respuesta al laicismo obligado que la Ley Irigoyen impone al escultismo y con posterioridad surgira la Unión Scouts Católicos Argentinos. La tensión laico – religiosa estuvo presente desde el inicio de los procesos organizacionales, aunque es claro que el Programa Scout surge como sostén a otras instituciones, básicamente religiosas que trabajaban con la niñez, y laicas con el mismo objetivo.

            Desde mi punto de vista el Escultismo Católico tiene entidad propia, por supuesto derivada de una Identidad común marcada bajo el nombre de “Escultismo”, señalando en el atributo “católico” una operación sobre el sustantivo, veamos los que serían sus rasgos distintivos.

1)      A Dios se llega por dos vías, que no son una sin la otra: Por la participación en la vida sacramental y por el amor activo al prójimo. No es sin el prójimo, no es sin la comunidad y esta es una diferencia superlativa respecto de otras religiones cristianas. No alcanza con leer las escrituras y portarse bien desde el punto de vista de lo socialmente instituido; el compromiso debe ser activo en la comunidad en dirección a la promoción de una sociedad más justa, con especial dirección a los desposeídos, a los que hoy el Papa Francisco ubica hoy como “periferias existenciales”.

2)      La narrativa ocupa un lugar central. Es de corte épico hilvanando conceptos y valores en lo cotidiano, invitando a niños y jóvenes a la aventura cuyo destino es el otro, el prójimo, necesitando por ello acciones concretas. Es importante señalar que el Escultismo Católico no es de “citas Bíblicas” sino marca una posición concreta en la vida. Los textos del Escultismo Católico Francés como los clásicos de Forestier y de Menú son claros… no es catecismo, tampoco paralamentarismo de foros, es acción con relación al otro y surge de Ver la realidad, Juzgarla en función de los valores y Actuar para el cambio… si se quiere desde un punto de vista no creyente, ciudadanía activa a full.

3)      Si bien existen un número de sacramentos donde Dios se hace presente, lo sacramental implica la presencia real que se sirve de lo simbólico. La propia vida es entendida como sacramento donde el sujeto esta autoimplicado. Leonardo Boff lo dirá de esta manera Volví a contemplar el paisaje que había tenido siempre ante mis ojos. Lo cotidiano está lleno de sacramentos. En la arqueología de lo cotidiano crecen los sacramentos vivos, vividos y verdaderos. Es el vaso de mi familia; la polenta que hacía mi madre; la última colilla del cigarrillo de picadura dejado por mi padre con todo cariño; la vieja mesa de trabajo; una gruesa vela de Navidad; el jarrón con las flores encima de la mesa; aquel sector de la montaña; el viejo camino pedregoso; la antigua casa paterna, etc. Esas cosas dejaron de ser cosas. Se convirtieron en gente. Hablan. Podemos oír su voz y su mensaje. Poseen un interior y un corazón. Se han convertido en sacramentos. En otras palabras: son señales que contienen, exhiben, rememoran, visualizan y comunican otra realidad diversa de ellas, pero presente en ellas”[1]. Esta posición particular del escultismo católico, que siempre es comunitaria, es incomprensible, reducida a “Pensamiento mágico” y desestimada para otras versiones religiosas judeo-cristianas occidentales, estas últimas basadas en la “doctrina de la experiencia” donde se apunta a un éxtasis del Yo y la Divinidad puramente individual; desde allí se entiende a la mística del Escultismo Católico como Idolatría, aunque dicha critica obvie su punto de partida órfico y autoidólatra caracterizado por la infatuación del Yo y la Conciencia

4)      Lo simbólico para el Escultismo Católico se relaciona con la apertura a la experiencia mística. De esta manera cobran especial interés ceremonias y actividades orientadas a que sus miembros tengan la posibilidad de acercarse a dicha vivencia - si se quiere nombrar de otra manera, experiencias de “alto voltaje” donde se vivencia la unión personal y comunitaria con la totalidad, los ideales, lo divino - . El sacerdote y viejo amigo Daniel Yanny decía que los seres humanos necesitamos del rito para acercarnos a la experiencia de Dios por la imposibilidad de su producción de forma directa, lo que equivaldría a mirar el sol de frente. En el Escultismo católico la promesa, un logro de progresión, un pase a otra rama, una actividad en la naturaleza son ocasiones en las que cada uno de los miembros puede encontrarse consigo mismo y con la totalidad, siendo una diferencia fundamental con otras religiones no se trata de la “doctrina de la experiencia” en tanto busca crear las condiciones de orientación desde lo simbólico, para que la experiencia mística sea posible en un contexto comunitario.

5)      Paradójicamente el Catolicismo no es una religión Bíblica en el sentido de que el sujeto está atrapado en un sinnúmero de preceptos morales. Amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a si mismo son los mandatos centrales de la Fe. Esto posibilita que teniendo en cuenta dichos Mandamientos y la Ley Scout los Scouts Católicos no persigan “objetivos yoicos” de conducta en tanto la doctrina no está ligada a una infatuación o inflación del Ego como en otras corrientes religiosas (especialmente las americanas). La Caritas (caridad) y la Pietas (piedad) son esenciales y NO se ejercen como relación de poder, sino como un relación de amor entre personas que se encuentran por medio de Cristo las unas con las otras, ambas carentes.
           
            Estas son algunas de las características que pude aislar del Escultismo Católico, que no apuntan a verdades teológicas, sino a expresar de forma ordenada un modo particular de práctica. Es un error pensar que al funcionar en una parroquia un grupo scout realiza una práctica de Escultismo Católico… aunque todos los miembros del grupo sean católicos. El Escultismo Católico no necesita de una Pastoral porque el Concejo de grupo es una comunidad de Fe, Baden Powell dice que la religión esta dentro de la propia práctica del escultismo y esto en lo esencial es la vida de la comunidad. Cuando hablamos de “Pastoral” es porque no practicamos Escultismo Católico sino otro formato del Escultismo que hace necesario ingresar desde fuera del programa rasgos de la concepción católica, con el riesgo de que se convierta en una especie de “catecismo” alejado de esta práctica que surge desde y con los inicios del escultismo.





[1] Leonardo Boff. Los sacramentos de la vida.

lunes, diciembre 19, 2016

400 ideas para Guías de Patrulla. Rastreo




Rastreo: Escultismo para Muchachos (Fogata 11)
“Una de las cosas más importantes que un Scout debe aprender, es no dejar que nada se escape a su atención” B.P.

1.         Aprender sobre las huellas: forma tamaño, dirección. En un sector de arena estudiar las huellas que dejan los Scouts de la Patrulla. Dibujar o fotografiar. Diferencias entre huellas dejadas cuando se camina o se corre. Diferencias entre pasos femeninos y masculinos. Forma de las huellas que se dejan cuando se camina hacia atrás, etc.

2.         Practicar el levantamiento de huellas. Se necesita: Tiras de cartón, yeso (se compra en las ferreterías), agua, un pincel limpio, un trocito de alambre de unos 5 cm de largo, vaselina y un envase plástico para preparar la mezcla.



Preparar un marco de cartón firme. Untar vaselina por dentro y colocar alrededor de la huella
Mezclar el yeso en polvo con agua hasta obtener una consistencia cremosa. Verter la mezcla dentro del marco
Dejar secar 20 minutos. Quitar el marco y limpiar bien el molde. Este es el negativo del molde.
Aplicar vaselina al interior de un nuevo marco y colocar el molde negativo dentro.
Preparar más yeso y verter sobre el molde negativo.
Cuando esté lleno, insertar un gancho de alambre para colgar la pieza. Dejar secar 20 minutos.

Una vez finalizado, remover el marco y limpiar nuevamente el molde con la brocha. Dejar secar bien y pulir suavemente con papel de lija fino. Este será el molde positivo. Grabar el nombre del animal. Barnizar.  Registrar en una tarjeta la fecha y el lugar donde fue tomada la muestra.

3.         Determinar la “edad de las huellas”. Preparar dos bandejas de madera de unos 40 x40 cm con un borde de unos 4 cm. Llenar con tierra, compactarla aplastándola completar con más tierra hasta el borde. Marcar la huella de uno de los Scouts en ambas cajas. Guardar una caja en el Rincón de Patrulla y dejar la otra a la intemperie, en el patio del Grupo. A la semana siguiente comparar. Registrar las diferencias. Podrían fotografiarse ambas y montar en un exhibidor. 

4.         En zonas de tierra: estudiar las huellas de vehículos. Aprender a determinar la dirección de marcha por las marcas de las huellas.

5.         Observar y seguir las huellas de los animales domésticos. En campamento: buscar huellas de liebres, vizcachas, aves, caballos, vacas, etc. relevar, hacer moldes, dibujar o 
6.         Preparar un recorrido o sendero entre dos sogas y estacas. Vendar los ojos a un Scout y ver cuánto tiempo tarda en llegar hasta el final. Colocar 15 objetos en piso en distintas distribuidos a los largo del trayecto. Ver quien  recoge más elementos en el camino.

7.         Excursión de Patrulla en bicicleta: estudiar las huellas de las ruedas: tipo y forma. Estudiar las Marcas que indican la dirección que lleva el vehículo. Comparar las marcas de todas las ruedas.

8.         Actividades en la Playa. Separar a la Patrulla en dos grupos. Asignar a cada uno una parcela de 3 x 3 m. Pedir que cada equipo “actúe” alguna escena dejando huellas y rastros.  Intercambiar los sectores: El equipo debe tratar de interpretar o deducir lo que ocurrió en la parcela. Practicar esta actividad en local, usar muebles, ropa y otros tipos de señales.

9.         Si la Patrulla dispone de un lugar apropiado, puede construir un arenero para estudiar  huellas. Podría dividirse en cuatro sectores: Arena seca, arena húmeda, tierra seca y tierra húmeda. Repetir las mismas huellas en los cuatro paneles y estudiar sus diferencias.  Medir ancho, largo y profundidad. Registrar en la Libreta de Patrulla.

10.       El rastreo de huellas y pistas fue una de las actividades que se hicieron en  Primer Campamento Scout en la Isla de Brownsea, que dirigió Baden Powell en 1907. Este es uno de los juegos que jugaron las primeras Patrullas Scouts: “Envíese una "liebre" llevando en el bolsillo maíces, habas, confites, etc., para que los vaya dejando caer de cuando en cuando y así formar una pista que la patrulla pueda seguir.”  

11.       Preparar un simulador de huellas. Pueden recortarse en madera diferentes huellas de animales, agregar un mango de unos 60 cm  y estampar las huellas en la arena para que las siga la Patrulla. Otra idea de Brownsea: Preparar huellas simuladas que se atan a los zapatos como si fueran un par de patines, a medida que se camina se estampan las marcas.  Seguir el “sembrado”.

12.       Montar un museo de Patrulla. Armar en el rincón un sector destinado al museo. Colgar todas las huellas que obtuvo la Patrulla (ver 346), agregar fotos y croquis del lugar donde se obtuvieron, si es posible añadir imágenes de los animales. Completar todos los datos: ¿Dónde, cuándo y cómo se obtuvieron esas huellas?

13.       Crear un marcador de rastros. Inventar un aparato que cuando es arrastrado mediante una soga deje marcado un rastro en particular. Probar con un tronco con varios clavos. Usar para Prácticas de rastreo en campamento.

14.       De ser posible conseguir las huellas del animal de Patrulla. Si es preciso consultar al Museo de Ciencias Naturales o visitar alguno de los Zoológicos de la ciudad. Pedir a los Dirigentes que obtengan los permisos necesarios y levantar las huellas. (346) Barnizar la pieza y colocarla en un lugar especial del Rincón. Completar con imágenes y datos.


15.       ¿Es posible diferenciar un automóvil de otro, sólo observando las huellas de sus neumáticos? Dibujar o fotografiar los diferentes rastros que dejan en el pavimento y la tierra las ruedas de los autos. Comparar. Averiguar si existe un registro de diseños o patrones de dibujo según las marcas comerciales. Lo mismo puede investigarse sobre ruedas de bicicletas y patines.

jueves, diciembre 15, 2016

El revisionismo scout no es lo que dice la Wiki



                Siempre me he identificado como Revisionista… hasta que se me ocurrió buscar en la Web “revisionismo scout” siendo sorprendido por lo que encontré… aunque a decir verdad, no tanto.

                A la hora de precisar conceptos, el revisionismo como tal es esencialmente una lectura sobre la “historia oficial” constituida, que aporta nuevos datos, realiza una relectura de los existentes en función de su contexto teniendo en cuenta las disputas ideológicas, aporta nuevos antecedentes generalmente elididos para enriquecer el análisis de la producción de conceptos que sustentan una práctica, realiza una lectura de los hechos que implicaron el lanzamiento de nuevos procesos históricos en contraposición de los dejado de lado.

                Renovación, reactualización y revisionismo son conceptos que no conviene confundir. La renovación es un concepto equívoco que por un lado apunta a volver a hacer nueva una cosa aunque también implica que una cosa puede ser reemplazada por otra que sin que sea necesariamente la misma, solo ocupa su lugar. Si digo renuevo mis amistades puede ser con los mismos amigos… o puede ser con otros amigos. Re-actualizar (donde el prefijo implica una nueva vuelta) implica introducir o aportar datos más actuales a un existente, esto no supone en sí su cambio.

                Del revisionismo scout no se desprende una modalidad específica en la práctica del escultismo, aunque no es sin consecuencias para cualquiera de las modalidades sean tradicionales o renovadoras, en tanto en ambas se vuelven a poner en tensión encrucijadas histórico-sociales. Debemos tener en cuenta que la visión tradicional suele prescindir de una relectura crítica de los fundamentos, y la renovadora produce efectos de torsión en los fundamentos operando sobre los sentidos; de allí que una lectura revisionista puede operar como tensión productiva tanto para una como para otra práctica, en función de que ambas buscan su legitimización en la historia proponiéndose como continuidad del marco teórico-ideológico fundante.


                El revisionismo scout es antes que nada una posición interpretativa con relación a la historia, el surgimiento de los conceptos, la construcción de poder y hegemonías que se ponen en juego a partir de distintos procesos sociales y políticos que incluyen las disputas en los procesos organizacionales y el congelamiento de un modo de entender la historia y las políticas educativas desarrolladas en los programas, generalmente producidos por los sectores que lograron apropiarse del poder institucional. El revisionismo scout se apoya en la investigación y utilización de criterios interpretativos de historiografía o de las ciencias sociales que son consideradas auxiliares de la interpretación histórica como la Sociología, Psicología, Filosofía, Políticas y otras.

                       El amigo Gato Legendario de La Roca de Concejo, es un ejemplo entre otros, de Revisionismo Scout.

lunes, diciembre 12, 2016

400 ideas para Guias de Patrulla. Signos de pista




Título original  “400 Ideas For Patrol Leaders” 
Compilado Por Skipper. Publicado en 1949
Traducido, adaptado y ampliado por Gustavo Alvarez 


2012 – gustavoandresalvarez@yahoo.com


Signos de Pista: Escultismo para Muchachos (Fogata 4)

1.         Aprender y usar los signos de Pista que B.P. muestra en  Escultismo Para Muchachos. Comenzar con los símbolos artificiales básicos. Usar marcas de tiza o carteles de papel.  Practicar en el local y el Patio del Grupo. Trazar Pistas y pedir a la Patrulla que las siga.

2.         A los símbolos que propuso B.P., con el correr de los años, se fueron agregando muchos más, aprender a dibujar y leer:  Comienzo de pista,  Camino a seguir,  Avanzar rápido, Avanzar despacio, Doblar en la dirección indicada,  Bifurcación,  Camino equivocado ,              Dar media vuelta, regresar ,  Arriba; subir,  Abajo; bajar,  Atención,   Mensaje escondido en esa dirección ,  Sortear el obstáculo,  Agua potable,    Agua no potable.

3.         Combinar el seguimiento de pistas con otros juegos: postas, búsquedas, etc.  

4.         Signos Naturales. Cuando la Patrulla domine el conocimiento de los símbolos artificiales, comenzar a trabajar con los Signos Naturales, preparando recorridos de pistas formadas con los elementos del lugar: pasto, ramas, piedras, etc. Para seguir con éxito una pista de elementos naturales se requiere de unos Scouts bien adiestrados y acostumbrados a observar todos los detalles. Practicar en Campamentos y Salidas formando los signos con los propios elementos del paisaje.  (Derecha)


5.         Ampliar los conocimientos. Más signos que la Patrulla debe conocer: Aquí estoy escondido, Esconderse,  Esperar acá,  No esperar,  Campamento en esa dirección,           Llevar leña al campamento, Llevar provisiones al campamento, Llevar agua al campamento,  Peligro,          Animales peligrosos ,  Huir; escapar,   Reunirse aquí,          Fin de pista, Misión cumplida;  Volver al punto de partida. La manera correcta de aprender a seguir pistas es practicar con juegos. Limitar las explicaciones teóricas al mínimo indispensable.
   
6.         Intercambio de Pistas. Pedir ayuda a otra Patrulla: Cada una prepara  un recorrido que contenga 20 pistas, tratando de utilizar la mayor cantidad de signos posibles. Cada cinco pistas preparar unas instrucciones para tareas sencillas: cantar una canción, hacer el nudo vuelta de escota, etc. Cuando el campo de juego está organizado, las Patrullas intercambian recorridos y una sigue la pista que preparó la otra. 

7.         Esconder dos “tesoros” en lugares diferentes. Trazar dos caminos con signos de pista que lleven hasta los escondites. Separar la patrulla en dos grupos, cada uno sigue una pista. Gana quien encuentre primero tesoro enterrado.

8.         El mismo juego  se puede realizar  dibujando las pistas sobre un mapa topográfico.

9.         Pegar fósforos o trocitos de ramas sobre un cartón grande formando los signos de pista. Con los ojos vendados, a su turno, cada uno debe reconocer los signos,  únicamente utilizando el tacto. Este es un excelente entrenamiento para aprender a seguir pistas en la oscuridad. Colgar el cuadro en el Rincón de Patrulla y practicar regularmente.

10.       Aprovechar las  noches de campamento para seguir una pista en la oscuridad. Los signos se deben colocar separados por no más de dos metros uno de otro. Armar las señales con ramas y piedras para que puedan reconocerse al tacto. Para obtener éxito en esta práctica nocturna se necesita mucha paciencia y  movimientos lentos y cuidadosos para no destruir las señales.

11.       Crear signos de Patrulla. Cada Patrulla puede inventar sus propios signos de pista secretos. En el dibujo se ven algunos usados por los Scouts Sudafricanos, que copiaron de la tribu Bundu

12.       Investigar: ¿Cuál es el signo de pista que está pintado en la tumba de B.P. y Lady Olave? ¿Qué significa?