lunes, junio 27, 2016

Relatos scouts distópicos: El regreso a Ciudad - Centro



            El último día en Basurópolis será difícil de olvidar para los Huemules. Un gran partido de scout – ball con los scouts de la colonia donde el cuerpo duele después de jugarlo no eran experiencias comunes que ellos habían vivido. Fogata, guitarreada, cantos fueron el preludio para la despedida.

            El Bibliotecario los acompaña hasta la entrada de los túneles por las que habían salido y los despide a cada uno con un fuerte abrazo y un “Siempre listo”

-         Bibliotecario. Bueno muchachos, Espero que este raid por el exterior les haya permitido descubrir algo del mundo. En una época los scouts recorrían los lugares para conocer y a su vez para poder hacer algo allí. De alguna manera los viejos raids estuvieron presentes en esta escapada… usaron y aprendieron técnicas, hicieron servicios, intercambiaron con otros, pudieron ver otra realidad y se llevan con Uds el conocimiento que hay otras maneras posibles de ciudadanía… existen las ciudadanías alternativas, como las que vivimos en las colonias, las que la Corporocracia debe soportar porque finalmente terminan dependiendo en muchas cosas de nuestro trabajo aunque de eso nada digan
-         Sacha. A diferencia de mis compañeros, podré contarle a mi abuelo que lo conocí y las cosas que hemos visto.
-         Bibliotecario. Es cierto. El resto de los huemules pondría en riesgo a sus familias por los sistemas de castigo que tiene Ciudad Centro ya que no quieren que estas cosas se sepan porque corre peligro su mundo. Si la gente que vive en ciudad centro supiera lo determinada que está su vida y la poca libertad que realmente tienen el sistema de Ciudades Estado estaría en peligro y no puede saberse cómo reaccionaría la Corporocracia ya que para imponerse como modo de gobierno no dudaron en matar gente. Quiero darte un mensaje privado para tu abuelo José

            El Bibliotecario separa a Sacha del resto de los huemules para decirle lo siguiente.

-         Bibliotecario. Sacha, seguiremos comunicados. No solo nos manejamos con morse y señales en frecuencias que la corporocracia no usa. Aquí te dejo un chip de diseño para le des a tu abuelo y coloques en tu computadora cuando quieran comunicarte con nosotros y las colonias. No puedes decirle a nadie porque Ciudad Centro no sabe que tenemos acceso a su sistema por puertas que dejamos abiertas a la hora del diseño de la ciudad, solo conocidas por los ingenieros que hicieron el software.  Pepe el nieto de Manuel es el contacto, es el mismo que hackeo el sistema para que las computadoras informaran que estaban en una reunión en la Organización Scout.

            Ya dentro del túnel, sin miedo, retornan hacia la estación abandonada no sin ponerse antes las pulseras magnéticas que permitían engañar al sistema. Salen hacia la plaza donde se vuelven a encontrar con Joao que los estaba esperando

-         Joao. ¡Hola chicos! Vengan a casa que antes de volver tiene que bañarse, desinfectarse y asear toda su ropa sino una vez que se dirijan del borde de Ciudad Centro entre el olor a humo que todos tienen y la suciedad rápidamente la policía los detendrá para interrogarlos
-         Huemules ¡Hoa Joao! ¿tenemos olor? No nos habíamos dado cuenta!... acá hay aroma como a lavanda en todos lados, me da un poco de asco
-         Joao. Es el mismo olor que siempre tuvo ciudad centro, lo que pasa es que el olfato se acostumbra y no se dan cuenta. Les dejo estos comprimidos para que ingieran ahora, sino cuando vayan al baño a hacer sus necesidades los sensores del sistema de deshechos orgánicos detectarán algo extraño. Aquí tenemos todo caculado.

            En silencio los huemules se dirigen hacia sus casas. Para sus padres vuelven de una actividad semanal en la OS, nada pueden decir sin ponerlos en riesgo y ponerse en riesgo. Ven a Ciudad Centro de una manera totalmente distinta a la de tan solo una semana atrás. La gente marchando hacia los trabajos que le habían sido asignados según el grupo social al que pertenecen, las propagandas de la Corporocracia que inundan todos los espacios visuales, el olor a lavanda que inunda toda la ciudad. Todos parecen una app de una gran computadora donde cumplen su función de forma irreflexiva… el haber estado “desconectados” de los sistemas computacionales les permite ver que vivían en una ilusión, en un sueño diseñado por otros de los que ellos eran solo una pieza.

            Sacha llega a su casa y lo recibe el abuelo José. Se dan un fuerte abrazo y sabiendo que nada podía contar por el sistema de vigilancia interno, simplemente pone en mano del anciano el chip que le enviaran. El abuelo sonríe y le dice que no tiene idea de lo que ha colaborado.

            Unos días después el abuelo lo invita a hacer compras a un viejo Shoping ubicado en un lugar histórico que se llamaba “Abasto”. Una vez allí bajan por las escaleras mecánicas a una sucursal de MacDolar a tomar un helado de apio.

-         Abuelo. Voy al baño ¿me acompañas? La ultima vez se me trabó la puerta
-         Sacha . Si abuelo!!!

            Una vez en el baño el abuelo se dirije al ultimo box, saca una tarjeta que desliza sobre el lavamanos y se abre una puerta.

-         Abuelo. Vamos Sacha! Rápido!
-         Sacha. ¿ehhh? ¿a dónde abuelo?
-         Abuelo.. Rápido que puede venir alguien.

          Traspasa la puerta y hay un pasillo. Se dirigen hacia el fondo en silencio. Ingresan a una habitación donde en una formación circular un grupo de scouts de distintas edades los esperaba. Le piden que se coloque en el centro

-         Abuelo. Estimado nieto, estamos aquí reunidos para entregarte esta insignia muy especial, fue creada por un scout de Francia que se llamaba Michel Menu y te la otorgamos por haber realizado con éxito tu raid.

            Se acerca un muchacho un poco mayor para darle la mano y decirle

             -                 ¡Bienvenido a la resistencia!      




Fin de la Pimera Temporada

jueves, junio 23, 2016

"Ciudadanía activa". Retorno y tensión en el programa (Primera parte)



21 de Agosto de 1942, En plena ocupación Nazi Los Clanes de la Francia libre
realizan por medio de una peregrinación una manifestación en pedido de la
libertad de los prisioneros de guerra y la vuelta de los heridos sanos y salvos.
La filmación fue realizada por los nazis, un dato que no es menor para ver
el video.


            En artículos anteriores señalaba que en el escultismo se produjo una lucha de intereses sectoriales para apropiarse del método que se esparció por el mundo en países con realidades muy diferentes. Baden Powell como buen hijo de un reverendo Anglicano creía firmemente en los valores de la dignidad humana y la igualdad entre los hombres de una religión que se definía católica y reformada, con todo lo que ello implicó en la conformación de un Imperio donde la Corona es la única cabeza suprema de la Iglesia. No debemos olvidarnos que el motivo de la edición en capítulos de Escultismo para Muchachos fue el pedido las Boys Brigade´s para reforzar las actividades de ciudadanía, así que por más vueltas que algunos le quieran dar al tema, de eso siempre se trató el escultismo.

            En la época de los inicios del movimiento, para un inglés  participar de la vida política de su país, de su religión y de los scouts no planteaba contradicción alguna. Las ideas socialistas eran congruentes con los valores religiosos y se desarrollaban a través de los partidos políticos y las cooperativas por lo que no sería correcto suponer un “antisocialismo” inherente al escultismo, máxime teniendo en cuenta que dirigentes como Roland Phillipps eran miembros activos de la religión, la vida política, el sindicato y los scouts. Lo que hace tope (y perdonen la insistencia en los distintos artículos) es la decisión de Lenín para avanzar en la dictadura del proletariado sobre territorio Inglés - atacando los valores políticos y religiosos en tanto la Corona era a su vez cabeza de la Iglesia. Ello explicaría el cambio que Baden Powell produce respecto de lo que había denominado “ciudadanía activa”, para llegar a un temor o paréntesis respecto de lo político que atribuimos al contexto de época, donde los Rovers podrían “ser presa” del comunismo leninista que no es el socialismo democrático, con la colaboración de países donde el escultismo se hizo fuerte como EEUU donde se podría decir no era un ejemplo en derechos civiles, basta recordar que si bien la esclavitud había sido abolida el problema con la negritud recién comienza a solucionarse en la década de 1960 por lo que de derechos mejor no hablar.

            En el artículo anterior planteábamos como Gilcraft - complemento de “Roverismo hacia el éxito”- profundiza estas cuestiones reduciendo el servicio Rover a una acción casi eclesial en armonía con lo que hoy pensadores como Alvaro García Linera denomina “Ongeísmo”, que es el lugar que el liberalismo calvinista deja a los particulares en su relación con el Estado produciéndose en los últimos años un viraje para que muchas de las ONGs se conviertan brazos de intereses políticos corporativos. El viraje producido puede pesquisarse en los escritos de época  y en las producciones de investigaciones que desde la sociología y la Educación física fueron realizadas por profesionales no pertenecientes al movimiento y que analizaron los movimientos de juventud de la época –entre ellos el escultismo – y su relación con la élites de  lo que comúnmente llamamos la “derecha” de los distintos países, lo que nos brinda un punto de apoyo externo a los planteos que realizo sobre el tema en cuestión, que no es lo mismo que el movimiento scout cuenta sobre  sí mismo a través de algunos de sus personeros.

            Que las condiciones de los sistemas legales en las democracias liberales obliguen a ubicar al escultismo bajo la forma de ONG no es condición necesaria  y suficiente para que el escultismo se convierta en un apéndice del Estado Liberal alterándose en sus fines, ni que sea brazo corporativo de determinados intereses políticos hegemónicos. Esto introduce en primer lugar una tensión provocando la confusión entre el Movimiento Scout y una forma de Organización legal determinada que impone un “para todos lo mismo” operando a la manera de una multinacional no permitiendo las conformaciones Federativas que después de 100 años son aquellas que permiten pasar a hablar del Escultismo en singular al plural: los escultismos, señalando los necesariedad de los puntos de unión, respetando las diferencias.

            Que lo político en el roverismo queda reducico a una “investigación”  - que encuentra su continuidad en los actuales Foros Juveniles de la OMMS - donde se indaga, debate y se concluye pero nada de esto  tiene que ver con las acciones políticas concretas en la comunidad, no será sin consecuencias. En la actualidad la participación del dirigente scout en distintos ámbitos de lo político más que ser bien vista, a la hora de estar a cargo de jóvenes se convierte en obstáculo. Sin dudas Gilcraft triunfa imponiéndose una Hegemonía que va de la mano de los sectores políticos liberales imponiendo una manera de entender el Escultismo que dista de los orígenes del movimiento, proponiendo una juventud sana y dócil. Como todo lo que se reprime encuentra la forma de colarse y volver, la “ciudadanía activa” como objetivo cercenado retornó de forma parcial y no sin dificultades
.
La ciudadanía: un problema político disfrazado de religioso

            Quizás dentro del marco de la OMMS los Scouts de Francia son quienes retoman el diluido concepto de “ciudadanía activa”. Para evitar confusiones y discusiones estériles tendremos en cuenta dos  variable ideológicas muy importantes:

1)      Liberalismo y capitalismo
2)      Declaración Universal de los Derechos humanos

            Max Weber aísla en su estudio sobre las raíces del capitalismo la enorme influencia que ejerce la reforma protestante, en especial la calvinista, que alcanzará sus máximos desarrollos en EEUU donde al producirse la revolución liberal por parte de los terratenientes que no querían enviar su dinero a Inglaterra exigen “Libertad”, y por ende la ruptura con la corona, lo que implica el abandono de la Iglesia Anglicana dando lugar a una mas “acorde”. Cuando digo revolución Liberal es porque suele pasarse de largo la enorme diferencia existente con la revolución francesa  en tanto su lema era “Libertad, igualdad y fraternidad”. Podríamos preguntarnos sin equivocarnos si acaso la tensión en el  concepto de “ciudadanía activa” no se basa en esta tensión entre dos maneras de entender el mundo, la humanidad y la democracia.

             Las discusiones sobre el escultismo católico de los primeros tiempos por su componente “religioso” sirvieron de mascarada para una cuestión ideológica más profunda, en este caso lo que corresponde al ciudadano. El folclore de cada país contará las anécdotas donde grupos scouts de distinta procedencia se esperaban en las esquinas, se corrían unos a otros y se golpeaban con banderines de patrullas... es mucho más sencillo para la mayoría ver la cuestión a la manera de hinchadas de fútbol que se enfrentan, que reflexionar si lo que sustenta esas luchas no es reflejo de la visión social que cada uno de los sectores tiene el escultismo siendo la referencia común los conceptos de Baden Powell. Los problemas de más o menos nudos, aventuras, excursiones no han hecho mella en los distintos escultismos pero a la hora de hablar de la Misión del es la “ciudadanía activa” la que provoca enfrentamientos, tal es así que no hace muchos años atrás quien fuera Secretario General de la OMMS Eduardo Misonni es forzado a renunciar de su cargo en tanto reintroduce de otra manera la discusión sobre la misión social del escultismo y justamente desde el poder Hegemónico y económico se lo retira.

            El Escultismo francés desde su origen y especialmente en la década del 30 asume una posición político-social clara. Es un Roverismo en acción. Si por un momento podemos poner entre paréntesis la critica a lo religioso y a algunas de las acciones de época, es innegable afirmar que mientras otros Rovers investigaban y conversaban en sus clanes, los Rovers de Francia salían a hacer acciones en función de realzar su país. Es histórico como en plena ocupación Nazi los clanes de la Francia Libre organizan una peregrinación a una Iglesia a pedir por la liberación de los prisioneros de guerra y la vuelta de los heridos, lo que permite a cualquiera que tenga mínimos conocimientos de historia darse cuenta de la valentía de dicha acción. M.D Forestier en su libro “Escultismo ruta de libertad” ubica que “en la edad de rover todo muchacho tiene la secreta ambición de realizar grandes cosas” siendo lo que SdeF supo capitalizar. Si el temor a Lenín sobre 1920 hizo retroceder el compromiso, Forestier no tiene ningún prurito en citarlo como ejemplo… en más… da que pensar que lo haga. Veamos “Soñemos, decía Lenín en un Congreso del Partido, pero con la condición de creer sinceramente en nuestro sueño, de examinar atentamente la vida real, de confrontar nuestras observaciones con nuestro sueño, de realizar escrupulosamente nuestra imaginación. Hay que soñar. Desgraciadamente, esta clase de sueños son demasiado raros en nuestro movimiento, a causa de aquellos que más se enorgullecen de su buen sentido, de su exacta aproximación de las cosas concretas”

            La propuesta del Clan no solo era técnica sino explorar y descubrir el mundo en todo sus aspectos, incluso el político – social a fin de establecer acciones. Forestier señala a diferencia de Gilcraft que los Rovers quieren un mundo fraternal sin injusticia social y señala que “muchos se apartan de las tareas políticas y sociales, se encierran en su porvenir personal, gozan de la prisa en un universo amenazado, las humildes alegrías de la vida o los placeres menos inocentes. Sería preciso devolverles la confianza y persuadirlos de que, a pesar de todo, de sus esfuerzos puede salir un mundo mejor (…) Con esta intención el Equipo de la Ruta después de la guerra forzó la orientación hacia las tareas políticas al servicio de la juventud.”.  Opone el realismo scout de los SdeF donde los debates de los Congresos Nacionales de la Ruta desembocan en realizaciones concretas a la idea de estilo parlamentario donde los debates terminan en si mismo tal como se vislumbra en Gilcraft.

            1948 será un año fundamental para comprender algunos giros del movimiento scout prescindiendo de reducir el problema al de una concepción religiosa. La Declaración Universal de los Derechos Humanos intenta reconstituir la conexión entre el derecho y la vida, estableciendo una concepción que va más allá de las diferencias religiosas lo que nos permite releer en ella una orientación  del concepto de “ciudadanía activa” que venimos trabajando. Como es de público conocimiento este tema es muy sensible en aquellos países donde el movimiento scout es fuerte y económicamente sostenía y sostiene Organizaciones Internacionales como la OMMS, donde los derechos humanos –especialmente los sociales – dejaban y dejan mucho que desear, sin contar los sectores que históricamente se habían apropiado del movimiento. Una buena pregunta sería ¿Cómo impacto la Declaración de Derechos humanos en el escultismo?

            Hasta ahora tenemos dos cuestiones que pueden orientarnos y lo podemos reflejar en el siguiente cuadro

Ciudadania activa
Ciudadanía pasiva
Realismo scout
Parlamentarismo scout


            Seguiremos avanzando poco a poco con los vericuetos de estos conceptos, que es determinante para los fines del escultismo o los escultismos, porque no todo termina en la posguerra ya que la incidencia de los movimientos revolucionarios también hizo mella en las organizaciones scouts.

lunes, junio 20, 2016

Los contadores de scouts...



                        Las burocracias y los contadores de estrellas… el movimiento scout también los tiene, en algunos casos son voluntarios aunque mayormente son rentados porque para hacer esa tarea hay que tener tiempo más allá que muchas veces la producción de números es determinante para la continuidad del empleo, lo que lleva a una serie de acciones colaterales en las que terminan poniendo el cuerpo los voluntarios llenos de cursos y papeles.

                        Los contadores de estrellas suelen tener la habilidad de saber hacer con los números y buscarles una justificación en una especie de axioma que proponen como justificación; desde una perspectiva marxiana (no estricta) primero está la infraestructura económica y luego la superestructura ideológica que justifica lo anterior.  Un ejemplo de ello es que cuando la cantidad de miembros varones había disminuido sensiblemente sobre finales de la década del 80 había que subir los “números” (infraestructura económica) para que den las cuentas, allí se produjo el enfrentamiento con la WAAGS porque los contadores de estrellas propusieron las ramas co-educativas (superestuctura ideológica)... más scouts, mas afiliaciones, más dinero para las organizaciones, más numero. El paradigma dejó de ser cómo se agrupan los chicos naturalmente siendo el aula de la escuela, y no el patio del recreo… parafraseando a Groucho Marx, si los conceptos en lo que baso mi práctica educativa no son tan rentables, aquí tengo otros.

                        Los contadores de estrellas, como buenos especialistas en los números y sus vericuetos, saben-hacer con ellos y utilizarlos como índices para justificar sus apreciaciones y su propio trabajo con hipótesis con pretensión de ciencia en la que adjudican a su trabajo u organización logros que dudosamente son propios, pero claro, como se trata de nombres que son tratados como números y no de testimonios de las personas respecto de su experiencia en las organizaciones la cosa se hace sencilla. ¿Te gusta el Rock? Lennon y Mc Cartney fueron scouts ¿Te gusta la política? Allende y George W Bush fueron scouts. ¿Sos monárquico? La reina de Inglaterra y el rey de Suecia fueron scouts y así sucesivamente… scouts para todos los gustos pero nada se sabe del testimonio de todos los “famosos” scouts sobre el escultismo, donde “la opinión pública” muchas veces no es lo mismo que la privada. En estos nombres cuidadosamente se quitan los de aquellos que fueron scouts y víctimas de la dictadura militar, también cuidadosamente se quitan los de los que fueron scouts y hoy en los ejércitos del mundo asesinan niños y jóvenes incluso desde drones… no se dice “fue un Eagle scout”.

                        Los contadores de estrellas saben mentir con los números, y si alguno que no fue scout  y es famoso conviene para “el negocio” ¡lo hacemos scout entregándole el pañuelo y circulamos su foto por el mundo!.

                        Los contadores de estrellas crean la ilusión de que el scout es mejor que otros humanos y que gracias a su trabajo contable todo es mejor. Son especialistas en negar que el escultismo participa de la condición humana y que quienes fueron scouts tienen sus luces y sus sombras, por eso no entienden de que la cuestión no son los números de afiliados sino los fines del escultismo. Ellos para tener más número a veces tuercen principios y los fines.

                        Sería bueno que los contadores de estrellas dejen de alardear con que el movimiento scout es el que más jóvenes tiene en el mundo, esto puede afirmarlo solo quien se pone a contar. No creo que el movimiento scout supere:

·         A la cantidad de niños y jóvenes que crecen en los valores que se transmiten en el deporte

·         A la cantidad de niños y jóvenes que crecen y son parte de los valores  en las distintas religiones

                        Los contadores de estrellas deberían tener en claro que las verdades son variables, y que quienes vive encerrado en su planeta contando estrellas no pueden ver otra realidad que esa, no pueden interactuar con otros discursos, no pueden tener autocrítica.


                        A veces, cuando me cruzo con un contador de estrellas, hago como el Principito, sigo viaje.  

sábado, junio 11, 2016

De como desde internet se evitó la homogeneización del escultismo



            Hace dos décadas internet no era de uso común. Los pocos que teníamos acceso lo hacíamos mediante una conexión que se llamaba dial-up, que utilizaba la línea de teléfono por lo que el tráfico de datos era increíblemente lento comparado con el peor servicio que podamos encontrar en 2016. Mediados de los 90 coincide con la postura del “fin de la historia” como uno de los sustentos ideológicos de la globalización y la aparición de internet no solo para usos académicos sino comerciales,  posibilitó el nacimiento de nuevos tipos de resistencia a las políticas totalizadoras de los gobiernos u organizaciones… El escultismo no estuvo (ni esta) por fuera de esa historia.

            En este artículo quiero rescatar a los héroes anónimos de la batalla que se dio en el escultismo mundial y en la región Interamericana particularmente, respecto a la imposición de un modelo hegemónico que borrara cualquier rastro del escultismo badenpoweliano a partir de distintas  estrategias como la NO PUBLICACION de “Escultismo para muchachos” que incluía no circular los que estaban impresos, estos héroes silenciosos produjeron y compartieron el material que tenían para evitar que se perdiese.

            En 1990 mi vieja Biblioteca  contaba con libros y cartillas de Argentina, México, Costa Rica, España entre otros… textos producidos en distintos lugares, con distintos estilos, con distintas maneras de hacer escultismo brindando un material concreto para los muchachos y las chicas scouts siendo de un valor inapreciable para los dirigentes. Los textos se dejan de producir no por falta de ventas sino por "decisiones editoriales" y poco a poco en las librerías comenzaron a desaparecer. En pocos años por prestar generosamente mis libros a distintos dirigentes perdí gran parte ellos. Literalemente durante  años no se conseguía material en librerías excepto en alguna muy específica como la Editorial Claretiana sede central – en Buenos Aires- donde a veces se podía tener suerte… pero había que ir a Buenos Aires

            Con la conexión dial-up las personas comenzaron a enlazarse y entre otras cosas solicitaban compartir material prácticamente inexistente. El proyecto educativo y económico de la OSI a partir de lo que se denominó “grupo de cartillas” se proponía reemplazar y producir bibliografía por guías para dirigentes y fichas de actividades Reme generándose un enorme negocio a partir de la venta a las Organizaciones Nacionales para lo que se suponía un mercado cautivo que permitiría financiar la Organización Internacional, cuyos gastos como toda gran ONG básicamente son en personal y no en programas específicos. El Macpro como proyecto ideológico y económico en una situación política institucional compleja del escultismo argentino fue impuesto. El país contaba con dos tradiciones de escultismo fuertes en lo educativo, lo que provoca que a una primera resistencia a la fusión  entre USCA y ASA lo que genera grupos y asociaciones por fuera de SdeA, se le sumara una nueva fragmentación a partir del modelo de escultismo impuesto en 1998.

            Esta situación comienza a ser denunciada en los primeros “chats” y “paredones” (lugares donde la gente podía escribir lo que pensaba) que se abrían para intercambio de opiniones entre scout. Con nicks que no revelaban identidad se podían acceder a debates y posiciones entre distintas personas realmente muy jugosas, no eran “dirigentes de a pie” de las organizaciones, de hecho la propia OSI participó con sus autoridades en alguno de ellos ante el peso que tenían en la WEB generándose movimientos de resistencia que a su vez ponían en contacto dirigentes que no estaban contentos con lo que sucedía. Los paredones fueron temas que impactaron a nivel nacional siendo tema del Concejo Directivo de la naciente Scouts de Argentina, y algunos Blogs que revelaban documentos desconocidos por la mayoría de los dirigentes fueron presa de persecución en el intento de ubicar a sus autores para iniciar acciones legales… a decir verdad algunos se iban de tono, pero muchas pruebas documentales fueron conocidas gracias a ellos… el Paredón del Gato, el Blog del Perro, La patrulla Scout… con posterioridad la saña nubló aquello de verdad que se expresaba

            Mientras dirigentes pasaban en Word manuales, juegos, actividades “clásicas”, el escáner digital fue uno de los inventos que salvó el escultismo enterrando el Proyecto económico de la OSI. Dirigentes de distintas partes del mundo escaneaban algún libro que otro y comenzaban a compartirlo en la lentísima WEB. Por ejemplo, el escaneo de la Guía de Manada de la OSI se realizó de forma colaborativa entre dirigentes de distintas partes, escaneando 10 hojas cada uno… no era fácil que alguien tuviera un escáner, y tampoco eran rápidos como en la actualidad. Dirigentes como Gustavo Giménez (Argentina) dedicaron horas y horas de su tiempo y una cantidad de dinero importante para “bajar material” y conformar las primeras bibliotecas virtuales de escultismo donde centenares de textos perdidos podrían encontrarse. Estas Bibliotecas no eran del agrado de las Organizaciones que presionaban sobre ellas, pero era muy valoradas por los dirigentes. La virtualidad comenzó a convertirse en  punto de referencia necesario para la búsqueda de tal ansiado material, especialmente del que se quería ya no se produzca como en el caso de Argentina, los “viejos programas” de la INSA y la USCA. Las páginas oficiales de las Organizaciones comenzaron a incorporar algunos textos de BP… la batalla por la libertad de acceso a material de escultismo estaba ganada.

            Las Bibliotecas comenzaron a ser conocidas los propios lectores los que enviaban material para ser compartido por los dirigentes ávidos de textos sobre las artes scouts, juegos y todo aquello que hacía al escultismo. Textos extinguidos aún en la época donde había material scout fueron recuperados, lo que realmente fue algo maravilloso permitiendo a su vez revisar cuál había sido la trayectoria del movimiento scout y los distintos momentos político – institucionales.

            El surgimiento de Webs y Blogs independientes donde se opinaba sobre la política asociativa, educación scout, herramientas para el trabajo con los chicos y chicas. En Argentina paginas como “La Biblioteca Scout”, “El paredón del gato”, “El Soguín”, “La Valerina”, “El zorrino” y “Apuntad Alto!” marcaron una época de grandes producciones, discusiones y pasiones donde la palabra “independiente” se significaba desde cualquier lugar “es de los otros” sin importar del grupo que se tratara. Todos opinaban de qué se debía escribir, pero no escribían… la pretensión era dictarle el guión a los “independientes” para que dejaran de serlo, tanto en temas políticos como de escultismo en general, y cada una de las páginas y blogs tenían posiciones claramente tomadas, todas respetables. También existió un Blog imposible de pasar por alto que es Scouts2012 del querido Rodrigo GC, pero a diferencia de los blogs de “resistencia” la escritura siempre fue más relacionado con el escultismo “oficial”.

            Internet permitió que nuevas asociaciones surjan, de hecho Klaus Tegeder Presidente de la WFIS afirmó que si no fuera por internet la WFIS como proyecto alterglobalizador hubiera sido imposible. Hoy existen páginas de esos tiempos que todavía producen, como Apuntad Alto en Argentina y la Roca de Concejo en España. Leídas por miles de dirigentes de distintas partes del mundo, no solo de países hispanos, son uno de los pocos lugares donde no existe una “producción oficial” sobre el escultismo (de la asociación que sea), se pone a debate y en cuestión el escultismo actual y se ofrecen en ocasiones alternativas de trabajo orientadas a la hermandad scout.


            Desconozco que ha sido de gran parte de los amigos paredoneros y blogueros de aquel entonces… si alguno de ellos lee este texto me encantaría que simplemente dejen un Presente!

domingo, junio 05, 2016

Relatos distópicos. Más libros, más libres.



            La Biblioteca no contenía solamente libros en formato papel, se continuaba con textos en formato digital anterior a la instauración de lo que el Bibliotecario denominaba Inquisición, ya que la Corporocracia considerada “herética” toda bibliografía que no obedeciera a cómo se había decidido reescribir la historia de la humanidad condenando al destierro a aquellos que se atrevieran a cuestionarla. El trabajo de los huemules consistiría en clasificar una remesa de libros que había llegado desde una ciudad abandonada luego de la explosión en cadena de un Polo Petroquímico conformado con distintas empresas de la Corporación que barrieron con todo signo de vida en 40 kilómetros a la redonda.

            El Bibliotecario les cuenta que los libros fueron hallados en el sótano de un grupo scout que se encontraba cerca de las fábricas. Los scouts eran  muy conocido en su tiempo ya que su trabajo era apoyado económicamente por la Corporación: salones, camiones, financiación de proyectos que realizaban con el patrocinio de la empresa bajo “programas de responsabilidad empresaria”. El Bibliotecario comentó que muchos grupos envidiaban la posibilidad de recursos siendo acríticos del costo que implicaba la proveniencia del dinero ya que no solo generaban una imagen de agradecimiento hacia la empresa que luego explotara llevándose la vida de la población, sino que permitían la utilización de los scouts para mejorar la imagen en la comunidad, todo era parte de la estrategia de mercado por parte de la Corporación.

            Al comenzar el trabajo se plantea el primer problema

-         Maximiliam. ¿cómo los clasificamos?
-         Kemal. ¡Ni idea!
-         Ruben. Podríamos hacerlo por temas que tratan
-         Sacha. ¡Yo quiero los de técnicas de los scouts antiguos!
-         Piero. ¡Quiero  clasificar los de historia!

            Luego de conversar durante un tiempo los Huemules aprueban la propuesta de Ruben y deciden catalogar el material de acuerdo a los siguientes parámetros: Historia del escultismo, Manuales y cartillas para scouts, Actividades scouts, material para dirigentes. La cantidad de textos era muy importante lo que llevaría horas el poder realizar un primer ordenamiento. Al poco tiempo de comenzado el trabajo les llamó la atención  la enorme cantidad de material que era para los dirigentes.

-         Maximiliam. ¡increíble! ¿se dieron cuenta de los pocos libros que hay para los scouts y la enorme cantidad de libros y papeles que hay para los dirigentes?
-         Piero. Si… ¡debería llevar años conocerlo todo!... miren la cantidad de normas, normativas, reglamentos, manuales de seguridad, planeamiento estratégico, normas nacionales, normas regionales, normas internacionales, resultados de conferencias y sus conclusiones, cursos, módulos, planillas
-         Sacha. ¡tuve suerte no tengo tanto material!... los libros para las scouts después de 1990 prácticamente dejaron de existir… tengo varios manuales de primera clase, libros sobre la patrulla, libros sobre roverismo, libros sobre manada, libros de dirigentes… pero después de 1990 prácticamente no hay publicaciones de ese tipo, lo que existe aparece en formato digital y generalmente es copia de lo de papel. Las llamadas “Cartillas de la rama” pero no enseñan nada… no hay técnicas, ni aventuras… eso sí, la propaganda de esa época ya era buena, lo mejor que tienen son las fotos de los scouts corriendo supuestamente felices, como las propagandas de la corporación de los niños desenlazados que trabajan en el campo sonriendo… pero el contenido no parece interesante
-         Piero. Si… parece que allí empezó eso de alejarse de la naturaleza las artes scouts para hacer las cosas exclusivamente dentro de las ciudades, de los grupos. No hay relatos de aventuras que hayan vivido los scouts como en otras épocas. En este libro habla de cómo los Rovers de Francia reconstruyeron viviendas después de una guerra, en ese otro de como defendieron a su país en una guerra, aquí de scouts que fueron asesinados por hacer lo que denominaban “servicios” en barrios humildes con los más pobres… y después no hay mas nada.
-         Ruben. Es muy extraño… como que dejaron de hacer lo que hacían y se pusieron solo a jugar, como nosotros en Ciudad Centro pero sin tecnología.
-         Piero. ¿entonces qué sería el escultismo? ¿un juego como el de Ciudad Centro? ¿o una preparación para otra cosa?
-         Sacha. Cuando venga el Bibliotecario lo llenaremos de preguntas.

            Con el correr de las horas los huemules acomodan los libros para ser transportados hacia donde el Bibliotecario determine, el trabajo no fue tan arduo pero si les llevó mucho tiempo porque se dedicaron a ir leyendo mientras lo hacían.

-         Bibliotecario. ¿cómo les fue?
-         Sacha. ¡Bien! ¿podemos hacerle algunas preguntas?
-         Bibliotecario. Por supuesto… si las puedo responder.
-         Sacha. ¿Por qué a partir de los años 90 ya no hay libros con técnicas de escultismo?
-         Bibliotecario. ¡Qué buena pregunta!. La Organización Scout tiene políticas y ellas determinaron qué se hacía y qué se dejaba de hacer. Cuando se producen cambios en el movimiento scout la Organización Scout dejó de hacer libros para los scouts... “Para ti guía de Patrulla”, “Juegos de stalking”, “Manual de Primera Clase” y toda una serie de libros dejaron de existir.  Fue tan importante la decisión política que incluso se dejó de publicar “Escultismo para Muchachos” de Baden Powell. Si antes un dirigente publicaba un libro sobre técnicas scouts, las asociaciones lo acompañaban económicamente o recomendándolo, lo que garantizaba cierta venta… al dejar de hacerlo desaparecieron los libros y fueron reemplazados por cartillas.
-         Maximiliam. ¿y nadie hizo nada?
-         Bibliotecario. ¡No! Hubo dirigentes que se dedicaron a digitalizar los viejos libros scouts y a construir bibliotecas virtuales, de la misma manera que existieron dirigentes que hacían páginas webs o lo que se llamaban Blogs donde introducían cosas que no estaban dentro de lo que la Organización Scout quería… desde técnicas a lo más peligroso… opiniones distintas a las de las Organizaciones Scouts que sin ser su objetivo, denunciaban estas cosas.
-         Piero. ¿y por qué tantos manuales y normas para dirigentes?
-         Bibliotecario. Una cosa lleva a la otra… si se pierden las artes scouts todo empieza a ser peligroso, por lo que aumenta muchísimo el riesgo de accidentes, de allí las normas para accidentes. El dominio de las artes scouts hace que las actividades sean seguras, pero al dejar de preocuparse por las artes scouts las actividades comenzaron a ser peligrosas y aumentaron los accidentes. La mayoría del material que surgió para dirigentes se origina en el alejamiento que se produjo del escultismo de sus raíces, y la desviación que se produce en la formación de los dirigentes scouts, que ya dejan de ser expertos en las técnicas básicas del escultismo por lo que se convierten en potenciales factores de riesgo para los scouts. Aquellos que digitalizaron obras, hicieron paginas webs o Blogs no fueron vistos con agrado por la Organización Scout ya que influenciada por la politica de mercado pretendía hacer un gran negocio con el material, las insignias y todo aquello que hacía a los scouts como franquicia corporativa… el escultismo se convirtió en una corporación y con posterioridad en uno de los instrumentos de la Corporocracia.
-         Ruben. ¡dejó de ser escultismo!

-         Bibliotecario. De alguna manera sí… pero bueno… hoy tómense el día releyendo, ya tenemos una actividad para Uds antes de que vuelvan a Ciudad Centro… vienen los Raiders de Colonia Marfil a pasar el día con Uds y a jugar algún partidito de scout – ball…